| 這一次終於論到我感受到什麼是「理論實踐和徹底遠象之間的張力」，
神學家包衡為我們揭示了真正的需要是價值觀的逆轉，而不是權力的逆轉。
我們讀書組再一次因不同事所發出的同樣感受。
最近又看了龔博士的網誌，他提到教會的未來（有興趣的話自己找找看），
而我第二次看陳華恩發出差不多一樣的問題，我相信是他對當今世界教會的質詢，
「教會真有教人追隨基督嗎？如果有，為甚麼人們把基督殺了卻寬容今天的教會？
耶穌並不是搞宗教復興而被殺，反而是因為開罪權貴而被害。
今天的教會對世界真正的制度罪惡採取莫視的態度，對基督的死因採取一種去政治化的解讀。
結果太著重基督代死的果效，卻開不出跟隨受苦基督的呼召。
耶穌名言：安息日（社會制度）為人而設，人非為安息日而立。
教會一是看不見制度之惡，一是依附制度之利從事宣傳避世式宗教之便。結果把基督越傳越走樣。」 |
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| 我發現自己對群體仍有所虧欠，
因為我沒有好好將自己的領受和經驗傳遞…
這一堂我想說團契都需要經驗學習法，
只有討論和分享未免有點兒「單調」，
假若你們想群體怎樣回應團友超越了某種個人價值觀，
沒有親身的共同經驗，結果也只會出現很多因素差異，而且流於表面。
我倒不如建議你找兩個團友裝作所謂的「超越行為」，
然後再透過觀察，以收窄團友對此的認知和反省。
我沒有刻意寫得清楚，但我希望職員們會明白。
三年級的學生，是比較麻煩一點兒。
至於門訓組的內容，大家也很著眼於目的和結果，
我跟部份人說了，是因為不想他們小覷了這個活動，
以及讓大家一起參與和思考。
另外，門訓組是一系列的內容，
只留意一兩次的內容當然看不到什麼特別。
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| 最近有不少朋友在網誌上呼告、告急，
十一月是我們的「死亡月」，
原來「死」也有它的行程表。 19/11 lab report x 4
20/11 lab test
23/11 test, lab report x 2
25/11 presentation
27/11 FYP 完成了多少，心知肚明，也不便宣之於口。 我倒是期待復活的日子，
十二月頭完成了一個測驗和FYP PRESENTATION之後，
總算可以鬆一口氣… 包括manyi推介的其中兩套電影"The boy in the striped pyjamas ", "Goodbye, Lenin!"，
也有我們age of empireII 的restart ，(今天一個很久沒相遇的專有名詞逐一重現眼前)
更有我下一本挑戰的書目－＜追隨基督＞，團長，我預埋你！ 過了這些日子，
我好像畢了業。 |
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| 在我的理解和經驗之中，當被別人說穿了心底的事通常有兩種反應。第一種人是會感到非常好奇，而這種好奇感是會不斷地產生，而且他會追問別人為什麼會知道、或者會引證是否對方真的猜對了。而另一種人是會產生反感，首先會是刻意反抗或逃避，並期望對方不要猜下去。其實提問者和被問者是一個很重要的因素導致以上不同的結果，我倒是想知道提問者應該怎樣配合被關心者的心態而繼續關心別人？ 剛才我用了三小時不斷地反覆看馬太十三章，是為了門訓組的查經準備，不過天國的比喻實在點難「查」，方向好像是正確了，但總是差一點「解釋」，我也很害怕解得太「癲」，又害怕、又想要權威… 無論如何，柏林圍牆倒下二十年是值得高興的事…至少這場意識形態之爭結束了，不過現實仍然有很多宗教戰爭、民族歧視、貧富懸殊等問題。從這些事，天國的比喻又為我們帶來什麼的反省？
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| 位於美孚的一個燒烤場，無論設施和環境都較上一年好一點。團契時再想起關於團契的事；假如你認為團契是有內涵的，它有可否帶領成為有內涵的人？假如你認為團契是熱愛查經的，它可有影響你成為喜歡查經的人？假如你認為團契是關心社會的，你有否改變成為一個關心社會的人？雖然可能由「它」改變「你」和由「你」改變自己好像有些不同，不過這並不是一個重點。二十號團契後上鳳凰山看日出，歡迎任何人士出席。請放心：團隊有護士學生、持有急救證書的和持有山藝證書的。 |
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